Al cabo de los años Abraham recibe la instrucción de D-os de lleva a su hijo Isaac a un monte conocido como Moriá. Allí procura el padre obedecer a D-os sacrificando a su hijo en un altar.

En los tiempos antiguos se transmitían los recuerdos y las tradiciones en forma oral que luego fueron compiladas siglos después en crónicas. Según la esencia de la tradición, Abrahan era un hombre que creía en un único D-os, en un D-os que no estaba simbolizado en los poderes de la naturaleza, ni en los astros, ni en objetos de piedra o madera, ni en ídolos, sino que representaba para él "El Creador de todo", sin forma o concepto limitado comparable con lo que hay en la tierra. Abraham -el monoteísta- se considera como patriarca en el judaísmo y el islam.

La historia del judaísmo sigue su desarrollo con el hijo de Isaac, Jacob, quien recibió el nombre Israel tras batallar toda una noche con el ángel de Esav.

Según la tradición ocurrió que Moisés, quien nació como esclavo, fué colocado en una cesta en el río Nilo para salvarle del decreto de muerte impuesto a todo varón hebreo, dictado por el faraón. Moisés fué encontrado por la hija del faraón quien se encontraba a las orillas del rio Nilo llevando a cabo un ritual para conseguir fertilidad y así es que ella le consigue y le adopta. Moisés crece en la corte real como príncipe egipcio.

Cómo consiguió Moises sacar a su pueblo de Egipto? Cómo le hizo traspasar las masas de agua del Mar Rojo? Vinculado con estas narraciones se cuenta la historia del pueblo judío en el libro de Exodo, segundo del Pentateuco. Este hecho da fundamento a una parte importante de la liturgia como también de algunas festividades del judaísmo, así tenemos como ejemplo, que la celebración de Pesaj en la primavera es la conmemoración de la salida de Egipto y aquí se recuerdan los preparativos necesarios para la partida bajo el comando de Moisés. Por eso se come la Matzá, que es un pan ácimo para recordar así la prisa con la que tuvieron que partir. La festividad de Pesaj es uno de los muchos mandamientos que D-os le dió al pueblo judío a través de Moisés. Según la tradición Moisés recibío los diez mandamientos -así como las 613 Mitzvot- de la Torá que rigen toda la vida del judío hasta hoy. Otro ejemplo lo tenemos con el mandamiento: "...,seis días trabajarás, pero el séptimo día llegará a ser cosa santa para ustedes, un sábado de descanso completo..." es entonces que habló Moisés y estableció así la observancia del Shabbat. Es así que desde el atardecer del viernes (Erev Shabbat) hasta el atardecer del sábado los judíos dejan de trabajar y frecuentan la sinagoga. Los judíos ortodoxos consideran el término "trabajo" de muy amplio espectro lo que explica la abstención de prender luces y artefactos eléctricos, conducir autos, escribir o ver televisión.

Moisés recibió también instrucciones para la construcción de un altar portátil -el tabernáculo- con su correspondiente servicio religioso. Los materiales eran selectos: madera de acacia, una tienda tejida de pelo de cabra, lino fino, oro, plata y cobre, hilo azul y lana teñida de púrpura rojiza, pieles de carnero teñidas de rojo, aceite para el alumbrado y aceite balsámico para la unción y para el incienso perfumado, piedras de ónice y de engaste para las prendas rituales. Llegó así a construirse el tarbenáculo como lugar sagrado de D-os en la tierra. Con el tiempo llegó el tarbenáculo y posteriormente el templo de Jerusalem a ser símbolo místico de la religión y la nación judía.

Quizo llevar a cabo la construcción de un templo en la tierra sagrada, lo que llegó a ser realizado por su hijo Salomón hacia el año 970 a.e.c. Así, en el lugar donde la tradición cuenta que Abraham tuvo la intención de ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio, se construyó el Primer Templo de Jerusalem: treinta metros de largo, diez metros de ancho y quince metros de alto.

Sin embargo los judíos no encontraron tranquilidad. Palestina era un lugar importante en la política de los imperios poderosos. Hacia el año 333 a.e.c.

El Templo en Jerusalem permaneció como el lugar más sagrado para los judíos, pero surgió una nueva forma de reunión religiosa -el Bet Ha Knesset- la Sinagoga, en la cual los judíos se reunían en Shabbat para estudiar y leer la Torá. Esta casa de reunión y estudio era un lugar comunitario para todos, judíos y no judíos, hombres y mujeres, ricos y pobres. Tras la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a.e.c. los reinos de Egipto y Siria comenzaron a batallar para conquistar a Palestina. Hacia el año 175 a.e.c. llegó a ser Antioco Epifanes rey sobre Siria, prohibió el estudio de la Torá y ordenó la adoración de dioses paganos llegando al punto de sacrificar cerdos en el altar del Templo de Jerusalem, cosa que significó una enorme provocación para los israelitas.

Judá provenía de la casta sacerdotal de los hasmoneos quienes más tarde se designaron como los Macabeos. Después de este triunfo se originaron sin embargo divisiones religiosas. Los Saduceos, seguidores de Zadoc quien fue uno de los primeros sacerdotes, interpretaron la Torá en su sentido literal estricto. Los opositores, los Fariseos, defendían la tradición oral así como también la escrita e influían con sul poder como sacerdotes del templo y la vida religiosa. Sus seguidores eran gente que defendían los argumentos en favor del pueblo y con mayor competencia. Es así por ejemplo, que desearon modificar el derecho conyugal a fin de proteger a la mujer y facilitar el divorcio. Ya por aquella época muchos visionarios profetizaron un hecho importante que cambiaría la historia y este era que D-os enviaría a la tierra un mesías con el mismo rango que el rey David para afincar la soberanía de Israel como estado, así como del pueblo y su religión. La fé en el mesías comprendía en su comienzo la venida de un rey ungido que renovaría la casa de David. Más tarde se expresó también como el deseo de paz y la finalización del dominio extranjero. Algunos grupos judíos tuvieron la esperanza del advenimiento del mesías con un poder sobrenatural. Para otros era solo cuestión humana que tenía como fin canalizar la venida de los nuevos tiempos. Esto tuvo como consecuencia divisiones sucesivas.

Al comienzo de la era común vivió la comunidad judía de los esenios separada del mundo en las cercanías de las cuevas de Qumran en la región del Mar Muerto. En estas cuevas se descubrieron en 1947 numerosos pergaminos.

Un siglo antes de Cristo llegó Roma a ser un poder dominante en la zona del Mediterráneo. Hacia el año 63 a.e.c. cae Jerusalem bajo el dominio de Pompeyo, los judíos que mostraron resistencia se sitiaron en el Templo durante tres meses. Los hombres de Pompeyo prepararon una plataforma de guerra. En un Sabbat, en el cual los judíos no debían tomar las armas para cumplir con el descanso, los romanos bombardearon al Templo con catapultas. Luego de la caida de la cidad Pompeyo regresó a Roma llevándose consiguo muchos judíos como esclavos. La estrategia de Roma consistió en fundar provincias que les fueran fieles en las tierras conquistadas. Así fué como Herodes llegó a ser rey sobre Palestina. El se unió en matrimonio con una hasmonea para garantizar así su triunfo político, su abuso del poder le llevó a ejecutar a su abuelo, su hermano, su madre y finalmente él mismo cometió suicidio. Cuando Octaviano tomó el poder en Roma nombrándose a sí mismo rey Augusto, Herodes se reúne con él en Rodas lo que le proporcionó mayor poder sobre Palestina. Esta situación política trajo como consecuencia que judíos piadosos escondieran sus escrituras sagradas, algunas de ellas en las cuevas de Qumran en las cercanías del Mar Muerto. En el año 1947 de nuestra época unos pastores encontraron los pergaminos en las cuevas lo que significó un hallazgo muy importante. Estos pergaminos se encuentran hoy en el Museo de Israel, en Jerusalem. Herodes reinó durante 34 años sobre Palestina y procedió a hacer enormes construcciones trayendo así la arquitectura monumental romana hacia Palestina. Construyó al lado del Templo de Jerusalem un palacio fortificado en el que las tropas romanas se acuartelaban.

Herodes construyó también muchos caminos, acuedutos y teatros. Organizó asímismo olimpíadas y lucha de gladiadores y transformó una aldea de pescadores en una ciudad portuaria importante que en honor al César Augusto llamó Cesarea. También llevó a cabo la ampliación del Templo de Jerusalem.

El Sancta Sanctorum -Ha Kodesh Ha Kodashin- era visitado por el Sumo Sacerdote sólo una vez al año en el Día del Perdón -Yom Kipur- que se considera el día más sagrado de las festividades judías. Tras la muerte de Herodes los Zelotes -llamados así según la voz griega para fanático- mostraron resistencia contra el dominio romano. Como reacción los romanos emprendieron una gran destrucción en toda Judea. Hacia el año 70 atacó Tito (quien más tarde llegaría a ser César) a Jerusalem. Es así como tomó nota el historiador Flavio Josefo: "Después que las hordas habían terminado con los asesinatos y el vandalismo, dió el César la orden de destruir a toda la ciudad son su Templo. Del Templo sólo permaneció la pared del fundamento del lado occidental, conocido hoy como Ha Kotel Ha-Maaraví, el Muro de Los Lamentos. Casi 60 kilómetros al sur un puñados de rebeldes ofrecían aún una resistencia que llegó a durar tres años, acuartelados en la fortaleza de Massada, hasta que los soldados romanos al fin consiguieron conquistarla. Para evitar la prisión, los habitantes de Massada procedieron a llevar a cabo el suicidio masivo, "...esto fué el final de Jerusalem, una ciudad de grandiosa majestad, conocida en todo el mundo..." escribió Flavio Josefo. Los judíos que consiguieron escapar de la esclavitud se dispersaron por todo el mundo lo que dió origen a la Gran Diaspora, el "Galut Edom".

Rabban Jojanan ben Zacai, líder de los fariseos, llegó a establecerse y formar parte del consejo supremo en Jamnia, una ciudad pequeña cerca de la costa. Allí fundó una escuela para el estudio de las Sagradas Escrituras. Según su enseñanza, los judíos podían sobrevivir sin el Templo, pero tenían que seguir observando sus mandamientos con la fuerza espiritual y ética de las enseñanzas divinas, ya que al final eran considerados como "El Pueblo del LIbro". Rabban Jojanan ben Zacai junto con otros sabios se esforzaron en que no se perdiera el conocimiento de la Ley con lo cual decidió ponerla por escrito para preservarla del olvido. El papel de guardianes de la tradición nacional llegó a convertir a los rabinos en jueces y autoridades espirituales del pueblo. Con el Midrash -explicación de aspectos de La Ley- transmitieron e instruyeron al pueblo judío dispersado toda la tradición ética y espiritual de las enseñanzas bíblicas. Como fundamento de la Halajá -parte normativa del Talmud, es decir la Ley- desarrollaron aún más la costumbre del estudio de la enseñanza bíblica bajo las nuevas culturas y condiciones económicas en que ahora se encontraban. El perdido culto del Templo fué sustituído con la liturgia y el rezo en conjunto, que llegó a equivaler a los sacrificios diarios. Hacia el año 200 de la era actual Rabbí Jehuda Hanassi, quien era líder de la congregación israelita, culminó la transcripción de la tradición oral que se llegó así a denominar Mishná, con lo que se reconoció como texto principal, enorme obra que comprende todo el desarrollo de la enseñanza bíblica y rabínica. Algunas de sus partes comprenden el derecho civil y político, leyes conjugales y divorcio, administración de tierras, ritos y autoridad, sacrificios y mandamientos de pureza. Apenas apareció la Mishná, empiezan las escuelas de Israel y Babilonia también a estudiarla. Había otras tradiciones, comentarios a la Ley, textos que se contraponían o se complementaban -Beraiot. Las discusiones originadas del estudio y análisis de la Mishná dieron origen a la Guemará. La Guemará de Jerusalem fué concluida hacia el comienzo del siglo quinto, la mucho más amplia Guemará de Babilonia fué concluida a principios del siglo sexto. MIshná y Guemará se conciben en su conjunto como el Talmud, que desde entonces se considera como la enciclopedia monumental de la enseñanza judía, que dicta toda la vida del judío.

Hacia el siglo séptimo comienza el Islam a expanderse por la zona del Mediterráneo hacia el occidente. Los judíos de Babilonia y la Península Arábica siguen esta corriente. A través del norte de Africa llegan muchos hasta España y Portugal. Sus descendientes, los Sefardim (la voz proviene del nombre hebreo dado a España), desarrollan su cultura bajo el señorío de los Moros que toleraban otras formas religiosas. El idioma Ladino que era compuesto del castellano de la edad media, escrito con caracteres hebreos, vive aún hoy sobre todo en los dichos folklóricos y en las letras de las canciones populares. La ciudad andalusa de Córdoba llegó a ser el centro de las ciencias judías hasta el deterioro del califato local en el año 1013, que es cuando los judíos parten hacia Sevilla, Málaga y Granada. Hacia el año 1066 se presentó en Granada una rebelión social que ocasionó muchas víctimas judías, las comunidades fueron con toda mala intención atacadas mientras celebraban el Shabbat. Ataques similares acontecieron también en otras ciudades. El judío Moisés Ben Maimón quien nació en Córdoba en el año 1138 huye con su familia de la tiranía de un gobierno islámico y se dirige a Fez en Marruecos. Allí sin embargotambién había problemas, y un día cuando ejecutaron a su maestro, decidió huír también de allí, esta vez hacia El Cairo donde pudieron establecerse en medio de una sociedad tolerante. Muy pronto se convirtió Moisés -mejor conocido en la historia europea con el nombre de Maimónides- en el médico de la corte de sultán Saladin como también líder de la comunidad judía en El Cairo. Su análisis de la ley judía -Mishné Torá (repetición de laTorá)- es para la comunidad sefardita inclusive hoy una obra prima sobre la Ley. Su obra maestra "La Guía de los Perplejos" es un clásico importante para mienbros de todas las religiones y filosofías, también sus "Trece Principios de Fe" son una compilación simplificada de los pilares de la enseñanza judáica.

En la Franja de Gaza celebran colonos judíos el Día de la Independencia de Israel.

Los judíos que se dirigieron desde Palestina hacia Francia, Alemania y Europa del este, llegaron a ser lo que hoy se conoce como los Ashkenazim (según la voz hebrea del nombre Alemania). Su idioma, el Jiddish, proveniente del alemán de la edad media, que se desarrolló desde el siglo 15 en Europa del este convirtiéndose así en un idioma único. Los judíos ashkenazim vivían en Schtetl, zonas estas que eran lugar de asentamiento designados, lo que más tarde durante la II Guerra Mundial llegaría también a conocerse como Ghettos. Este nombre proviene de la voz italiana para la palabra "fundición" y se le asignó a los asentamientos judíos porque en Italia, los judíos venecianos fueron trasladados a una isla donde se encontraba una fundición. Muchos de esos judíos, entre los cuales se encontraban muchos sabios. fueron al principio respetados. Pero poco después del inicio de Las Cruzadas la situación cambió en forma desfavorable. El Cuarto Concilio Vaticano estableció en el año 1215 algunas disposiciones antisemitas en las cuales se ordenaba que los judíos debían portar vestimentas que los diferenciaran del resto de la población, así tenemos que en Italia, debían usar ropaje rojo, en Francia una cruz roja y blanca, en Inglaterra una raya amarilla en el pecho y en Alemania, el uso de un sombrero puntiagudo.

El Renacimiento y las revoluciones americana y francesa provocaron en la civilización occidental una nueva conciencia social. En el siglo 19 floreció en Amsterdam y Berlín, Breslau, Viena y Varsovia la vida espiritual judía. Sin embargo los judíos rusos vivían aún confinados a sus Schtetl donde con frecuencia eran atacados en forma brutal, hechos conocidos como "Pogroms" (voz rusa que significa destrucción).

Bajo el gobierno del partido nacional socialista en Alemania se emprendió la tarea de destruir a todos los judíos europeos. Esto comenzó con las persecuciones que llegaron a la culminación del peor genocidio conocido en la historia contemporánea, también denominado holocausto (hebreo: Shoah). La política racista del "Dritter Reich" tenía como mira la instrumentalización del judío como causa del debacle económico y social. La minoría alemana judía (en 1933 casi 500.000 personas) sufrió el decreto de deportación a través de un organizado terror de estado. Con la "Reichspogromnacht" del 9 al 10 de noviembre de 1938 comenzaron las deportaciones a los campos de concentración. Luego de las victorias militares de Alemania entre los años 1939 y 1941, y a la espera de la victoria sobre la Unión Soviética, se llevó a la ejecución de la "Solución Final a la Cuestión Judía" llevándose a cabo con matanzas masivas en el Baltico y en la Rusia Blanca entre otras localidades. En Polonia se construyeron campos de exterminio con dimensiones gigantescas y efectividad de una fábrica de proceso contínuo, así tenemos que los más conocidos fueron: Auschwitz, Belzel, Chelmno, Maidanek, Sobibor y Treblinka. Millones de judíos fueron en esos campos asesinados.

El Holocausto aceleró la fundación del Estado de Israel que a su vez fué acompañado en 1948 con el primer conflicto en el Medio Oriente. En 1956, 1967 y 1973 ocurrieron más guerras entre los dos pueblos y hasta hoy una paz duradera no está a la vista. Sin embargo, muchos judíos provenientes de todas partes del mundo se dirigieron a Israel, donde a causa de su condición de judíos recibieron de inmediato la ciudadanía israelí. Sólo entre 1990 y el 2001 emigran más de un millón de judíos provenientes de todas las provincias de la antígua Unión Soviética. Una historia de casi 4000 años de disturbios y persecuciones origina la pregunta sobre la fortaleza del judaísmo, que continúa vivo y con una visión hacia el futuro. La respuesta está quizá en que los judíos obtienen su fuerza de su religión y la extensa cultura que los une desde cualquier lugar de la diáspora. De gran importancia son la comunidad y el sentimiento de cohesión, la familia, los valores éticos y morales, la identidad como pueblo de Israel y pueblo de D-os. Hoy se puede apreciar que el espectro de la vida judía abarca un amplio espectro en la práctida del judaísmo. Encontramos así a los ultraortodoxos quienes observan La Ley en forma estricta según lo dicta el Talmud, también encontramos a los liberales, en los que podemos ver que hombres y mujeres participan juntos en el servicio religioso, con mujeres que como rabinas leen de la Torá lugar público. Igual como sea la tendencia dentro del judaísmo, una cosa siempre preocupa al judío piadoso y es la secularización y posible pérdida cultural que esto pueda ocasionar en las generaciones venideras.

Sin embargo, la historia de los judíos tiene mucho que enseñarnos y es el mejor ejemplo de lo que pueda considerarse como predecible o impredecible a la hora de calcular su número, ya que se ha visto por ejemplo, que a raiz del decreto de expulsión emitido por los reyes católicos de España, el judaísmo con su pueblo se mueven a través de los siglos como un río contínuo, de una corriente compuesta de intensa interacción de destinos y dinámicas entre todos los pueblos por donde han pasado. Así ya se ha visto, que a épocas de cierta tranquilidad, desarrollo y prosperidad se han seguido otras de muchas dificultades, peligros y amenazas de exterminio, pero curiosamente, estas épocas turbulentas son las que han llevado como un viento planetario las semillas de lo judío y todo su potencial y riqueza hasta bien lejos. Es como si en los tiempos de relativa paz el alma judía estabilizada y madura se concentra entonces, para luego comenzar de nuevo a moverse llevándose consigo una fuerza indestructible y fecundadora.

UN POCO DE LA RUTINA DIARIA JUDIA:
La práctica religiosa reglamenta la vida diaria del judío desde el despertar hasta el descanso nocturno. La persona debe primero pensar y después actuar y esto es uno de los principales fundamentos de la vida religiosa que en forma ideal se cumple cada vez que el judío se prepara a cumplir con una Mitzvá (mandamiento de la Torá). Todas las mañanas, mediodías y noches se procede a rezar con la vista dirigida hacia el este, hacia Jerusalem. Estas oraciones pueden llevarse a cabo en comunidad o también a solas. El idioma litúrgico es el hebreo aunque algunas comunidades se sirven de su idioma local. En las oraciones de la mañana se colocan los Tefilín -Filactelias- así como el manto -Talit- como requisito importante para proceder con las oraciones. El mandamiento de separar los alimentos a base de leche o de carne proviene de la interpretación del versículo de la Torá que dicta: "No cocerás al cabrito en la leche de su madre" y es por esto que los judíos ortodoxos separan escrupulosamente estas dos clases de alimentos. Muchas otras prescripciones sobre la alimentación componen las leyes dietéticas que se conocen como "Kashrut", kasher (bueno, adecuado), es lo que determinan qué alimento puede tomarse y cual debe evitarse. Por ejemplo la carne de res, ovejas y cabras es considerada kasher, pero la carne de camello, cerdo y conejo se considera Trefá (no adecuada, prohibida). Los animales deben ser faenados en forma que se procure evitar mínimo sufrimiento y para conseguir esto el carnicero -shojet- recibe una instrucción especial. Los cubiertos y vajillas deben ser purificados y guardados según métodos especiales como complemento a la dieta kasher. Los diferentes períodos del ciclo de la vida son marcados con ocasiones festivas, por ejemplo, la circuncisión al octavo día de vida (Brit Milá), la celebración del Bar Mitzvá que ocurre cuando un varón cumple los 13 años y se le considera así como adulto con todas las responsabilidades religiosas. Los matrimonios y la celebración de las fiestas en familia tienen un enorme significado, no solo sentimental sino también religioso, siendo algunas fiestas ocasión especial para enseñar e introducir a los niños en la tradición del judaísmo. Durante la semana de duelo (Shiva) la comunidad da apoyo incondicional a los familialres de un difunto, por ejemplo, con prepararles comida además de prestar acto de presencia.

NOTA SOBRE EL MURO DE LOS LAMENTOS (HA KOTEL): "El corazón de las piedras: lo que los creyentes y turistas le confían al Muro de Los Lamentos"

La vista que se aprecia desde la oficina del Rabino Schmuel Rabinowitz es única para todos los judíos piadosos del mundo entero. Desde allí se puede ver lo más sagrado, el Muro de Los Lamentos, Ha Kotel. También en el medio de la noche se ven allí judíos piadosos, vestidos de negro, que se concentran en la oración. Estas piedras, cuenta la tradición, son los restos del fundamento del Templo que fue destruido hace unos 2000 años por los romanos. Ningún otro lugar de Israel es frecuentado también por miles de turistas, alrededor de 1,2 millones se contaron sólo en el año 2005. Muchos llevan a cabo la antigua costumbre de insertar pequeñas notas con peticiones donde pueda haber lugar entre los espacios de las piedras, ya que en muchos puntos ya se acumulan y amontonan sobremanera. Cuántos papelitos hay allí, ni siquiera el Rabino Rabinowitz lo sabe. El Rabino tiene como tarea, por lo menos dos veces al año, disponer de las notas para guardarlas después en un lugar adecuado.

Ciento cincuenta cestas se consiguen rellenar por los trabajadores del Rabinato, en ocasión de la purificación para Pesaj. Los hombres deben proceder antes al lavado ritual en el Mikve. Esto tiene por finalidad preveer que en el acto de sacar las notas la mano de alguno llegue muy adentro y pueda tocar el interior del fundamento del Templo, ya que el recinto sagrado tenía que permanecer puro en la época que aún existía el Templo en su totalidad.

Las notas recogidas son enterradas en el Monte de Los Olivos. Según la tradición judía no se deben destruir los libros o escritos viejos, donde esté escrito el Nombre de D-os, así como de ninguna manera se deben quemar o disponer en la basura. En el Monte de Los Olivos, en el mismo lugar donde se colocan todas las notas, se pueden encontrar aquellas que expresan los deseos de gente conocida como el artista de cine Gérard Dépardieu o el Papa Juan Pablo II, quien en su nota pidió perdón por los pecados que la Iglesia Católica cometiera antaño con los judíos. También Laura Bush, esposa del presidente americano, colocó en el muro una petición.

Que muchos de los autores de las notas sean católicos no incomoda al Rabino Rabinowitz, quien dice: "ya desde tiempos de Isaías se encuentran en las escrituras la frase: Mi Casa es una Casa de Oración para todos los pueblos". El Rabino porta un caftán negro y un sobrero que lo identifican como un Rabino. En su biblioteca se encuentran obras del Judaísmo, Torá y Talmud. Rabinowitz habla Jiddisch, viejo idioma hablado por los judíos del centro y este de Europa. Sus antepasados, quienes portaban el apellido Bergmann, emigraron hace 180 años de Alemania hacia la Tierra Prometida. Con sus cuarenta años se considera a Rabinowitz como un Rabino muy joven que tiene por encargo vigilar el acceso al Muro Sagrado, que ya hoy se puede visitar inclusive en internet. Para ofrecer el acceso por la web se han instalado Webcams que transmiten las 24 horas en vivo. Desde internet se puede rezar online que además de mostrar la parte visible conocida por todos, muestra también una parte subterránea que se extiende en un túnel de unos 300 metros, Rabinowitz: "Si bien vienen las personas al Muro de Los Lamentos, o nosotros le llevamos el Muro a ellas" (ver: The Western Wall Heritage Foundation: The Kotel)

A fin de preservar la intimidad de los que rezan ante el Muro se prohibe la toma cercana con la cámara. En Shabat permanecen las cámaras apagadas ya que filmar y fotografiar son actividades prohibidas el sábado, el Día de Descanso.

También ya no es necesario ir personalmente a Jerusalem para colocar una nota entre las piedras. Se envía por email al portal del Muro de Los Lamentos en la web, al suministrar los datos personales. El envío al Muro se lleva a cabo rápidamente. Una o dos veces diarias imprimen los trabajadores del portal los correos y colocan las páginas entre las piedras. También la compañía telefónica nacional, Bezek, ofrece una dirección email y un número de fax para este servicio. La persona que utiliza el servicio postal convencional debe esperar mucho, ya que la compañía de correos israelí lleva las notas sólo dos veces al año, dirigidas al "amado D-os". Se han contado hasta dos mil cartas dirigidas, entre otras, a: "D-os, God, Jerusalem, Israel, Señor Jesús" o también "Rey del Universo". En una ceremonia en la cual los empleados del correo se colocan sus "Kippas" , se le entregan al Rabino Rabinowitz las cartas que luego serán colocadas en espacios especiales del Muro. "Eterno, escucha sus plegarias" murmura el Rabino quien besa al Muro.

En su oficina el Rabino recibe también personas no religiosas. El motivo por el cual el Muro de Los Lamentos provoca tal fascinación lo explica Rabinowitz con una cita del gran Rabino Kook: "hay seres humanos con corazón de piedra, pero en el Muro de Los Lamentos las piedras tienen un corazón humano". El Kotel puede ser visitado en la siguiente dirección: The Western Wall Heritage Foundation: The Kotel

DEVARIM / Deuteronomio Parashá Nitzavim (28-30:6) Las cosas secretas pertenecen al Eterno, nuestro D-os, pero las cosas que fueron reveladas nos pertenecen, a nosotros y a nuestros hijos para siempre, quienes cumplirán con las palabras de esta Torá. Y sucederá entonces, cuando todas estas cosas hayan venido a ti, la bendición y la maldición, ambas que puse frente a ti, que las viviste entre las naciones a donde te dispersó El Eterno, tu D-os, que será cuando regreses a tu D-os y obedezcas Su palabra, de acuerdo con todo lo que te comandó, a tí y a tus hijos, con todo tu corazón y toda tu alma. Entonces El Eterno, tu D-os, finalizará tu cautiverio y tendrá compasión de ti, y te hará regresar recogiéndote de entre todas las naciones hacia las cuales El Eterno, tu D-os, te dispersó. Si tu lugar se encuentra más allá de los rincones de los cielos, desde allí te recogerá El Eterno, Tu D-os, desde allí te buscará. Y El Eterno, tu D-os, te llevará a la tierra que tus antepasados poseyeron, y tu la poseerás, y El Eterno te hará el bien y te multiplicará más que a tus padres. Y el Señor, tu D-os, circuncidará tu corazón y el corazón de tu simiente, para que ames al Eterno, tu D-os, con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas siempre.

Los Niños Perdidos (1992) Es en verdad muy cierto que es un remedio al corazón, saber que El Eterno vigila y cuida, a Sus niños perdidos en Edom Y desde aquí esperan siempre con ilusión, observan con paciencia, cariño y atención, los pasos de Israel quien les traerá a Aquel, el Unico, que podrá buscarles en Edom y llevarles a Sión Y quizá no sea en esta generación, quien sabe..... Mucho tiempo habrá pasado, y por momentos se habrá esperado con ansia, al interpretar en alguna fecha o algún evento una señal de Su llegada, anhelada como una curación. Quizá no haya venido aún, pero Se le siente. Y posiblemente sea un atrevimiento decir, que es para que se recuerde la amorosa enseñanza, que El Eterno guarda muy bien Sus secretos, mientras Se deleita en Sus hijos de la esperanza. También los niños perdidos, tal vez sigan errantes hasta llegar al polvo, pero antes de ese sueño profundo, como un arrullo y consuelo recordarían una vez más, que también algún día El les vendrá a buscar a donde sea que se puedan encontrar. . . . Abrirán entonces los ojos . . .

Fuente: National Geographic Deutschland, © abril 2005
Imágenes: National Geographic Deutschland, © abril 2005
Nota sobre el Muro de los Lamentos: Revista "Der Spiegel" Nr. 40/2.10.06.

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